ENTREVISTA
EDUARDO MACALUSE (DIPUTADO NACIONAL SOLIDARIDAD E IGUALDAD)

“Hay que modificar las estructuras que generan el saqueo y la injusticia”

Nacido en Haedo, al igual que toda su numerosa familia que aun vive en el barrio, inició su vida pública con la participación gremial docente siendo uno de los fundadores de SUTEBA. Hoy es Diputado nacional por el SI -Solidaridad e Igualdad- y nos cuenta su experiencia.

C:¿Qué recuerdos tenés deHaedo?
E: Yo nací en Haedo sur, cerca de la estación. Mi familia paterna vive ahí desde el siglo XIX, mi bisabuelo trabajaba en el ferrocarril, mi abuelo fue telegrafista, y yo pasé toda mi infancia y mi adolescencia ahí. Viví en distintos lugares dentro de esa zona y la tengo ligada a muchos recuerdos infantiles y de adolescencia muy lindos, tengo muchos amigos con los cuales me veo de vez en cuando, con los que estudiamos juntos, y mi mamá vive todavía en la calle Emilio Castro.
En Haedo aprendí a jugar al fútbol en unos terrenos baldíos que había en la calle Libertad, a uno le decíamos “el Lainez” y a otro “el Roca”. También me gustaba mucho ir a la heladería Flores que está frente a la estación en el lado norte y sentarme frente a la vía del ferrocarril a tomar el helado.

C:¿Cómo fueron los comienzos en la militancia gremial y política? 
E: Mis comienzos en la militancia fueron primero en la militancia social, yo iba a la parroquia de la Sagrada Familia de Haedo y ahí empezamos a trabajar en algunos barrios en San Miguel. Después conocí a Jaime de Nevares, con él fuimos durante diez años a una comunidad originaria mapuche en Neuquén, íbamos todo el mes de enero, en vacaciones de invierno, toda la semana santa y una semana en octubre. Organizamos una cooperativa, hicimos mucho trabajo social.
Mi militancia gremial empezó en el año 81´ en una escuela de Laferrere. Me afiliaron al sindicato docente que era la Unión de Educadores de la Matanza y comencé a militar, después seguí trabajando en la Unión de Educadores de Merlo. En el año ‘86 participé del congreso fundador del SUTEBA y en ese marco fui electo como miembro del consejo directivo, después fui miembro de la junta ejecutiva de CTERA. Fueron experiencias muy intensas porque todas ellas eran etapas fundacionales, eran gremios que no tenían dinero. Teníamos que poner plata de nuestro bolsillo, teníamos que conseguirnos la máquina de escribir, hasta la silla donde nos sentábamos para trabajar,

C: ¿Cómo viviste la dictadura desde aquella  experiencia?
E: Al principio fue durante la dictadura y eso también era complejo. Parte de la dictadura la viví acompañando reclamos por los Derechos Humanos y trabajando desde lo social, y en la etapa final trabajando desde lo gremial. Yo no militaba partidariamente.     

C: A 25 años de la reapertura democrática: ¿Cuál fue y es la reflexión acerca de la democracia y la profundidad de la misma hasta el día de hoy?
E: En la reorganización democrática se abrió una etapa de mucha esperanza en la que uno pensaba que iba a mejorarse exponencialmente la situación del país, que cada gobierno iba a ser  mejor que el gobierno al que sucedía, y esto no fue así. Hubo muchas decepciones con dirigentes en los que uno había depositado esperanzas, decepciones con organizaciones y partidos porque, además, uno tenía la esperanza de que la sociedad se organizara desde espacios sociales más que espacios partidarios.

C: ¿Qué papel ocupa la educación en aquel contexto?
E: A la educación en ese contexto de democracia se le asigna un papel relevante en los discursos y un papel secundario en lo concreto, y ahí hay una dicotomía muy fuerte que tiene la dirigencia política y que también tiene la sociedad. Si uno, a cualquier miembro de la sociedad, le pregunta cuál es el tema fundamental del país dice: ‘la educación’, pero cuando va a votar no vota pensando en la educación, vota pensando en otras cosas. La dirigencia, por su parte, reproduce esa dicotomía. No hay voluntad de poner a la educación como prioridad y eso se ve principalmente en los presupuestos, porque es en ellos en los que se asignan las prioridades, y si a la educación no se le asigna prioridad en el dinero, realmente no se la está tomando como asunto urgente. Es decir, queda bien hablar de educación, pero en realidad sigue sin ser una prioridad.
Además, no hay un pensamiento estratégico respecto a la educación, la mayoría de los partidos trata de tener un discurso de campaña, y después se organiza alrededor de algunas ideas medio difusas de lo que piensan que debe ser la educación de acuerdo a lo que vivieron en su propia educación cuando eran chicos, sin tener en cuenta la evolución concreta que  tuvo el tema en el país y en el mundo.

C:¿Cómo se ve el presente y el futuro educativo del país?
E:Y acá hay que ver dos problemáticas centrales: En primer lugar, la escuela está impactada porque dejó de ser el lugar donde se monopolizaba la distribución del conocimiento. Hoy no queda claro cuál es su papel en la sociedad, y  debido a eso está siendo invadida por una serie de demandas que no son pedagógicas y son carencias sociales que el Estado no atiende. Un gobierno o una dirigencia que pudiera recuperar el tiempo pedagógico para la escuela creando redes sociales alrededor de los barrios, en cuestiones de salud y acción social, recuperaría buena parte de lo que la escuela perdió. Eso sería una revolución, pero para eso hay que poner dinero, hay que organizarse, hay que tener voluntad de atender las demandas de los que menos tienen y que generalmente no son las que salen en la televisión ni las que influyen en las encuestas ni en lo electoral.
En segundo lugar no se trabaja para que sea un lugar de formación de ciudadanos críticos, es decir que les permita a quienes transitan por ella poder decodificar el bombardeo informativo del que es objeto toda persona en el mundo moderno.

C: Podrías realizar una reflexión acerca del ARI, de su conformación y recorrido hasta la actualidad.
E:El ARI se conformó intentando ser un partido alternativa que no repitiera los viejos vicios de los partidos tradicionales que compusieron el bipartidismo, y estaba dispuesto tanto a generar denuncia como a generar propuestas. En un momento determinado por decisión de su liderazgo, del cual dependía  fuertemente, el ARI modificó no sólo su estructura de construcción, que era selectiva, sino que modificó los intereses a los cuales quería representar, y pasó de representar los intereses de los más pobres a representar los del establishment, pasó de tener alianzas con Alfredo Bravo a tener alianzas con el Coti Nosiglia, con la gente de Carlos Juárez de Santiago del Estero o con viejos partidos del establishment. Paso de hacer campaña en un auto con sándwiches de milanesas a hacer campaña en jet privado, pasó de no tener un peso para financiar la campaña a tener decenas de miles. Ese cambio le costó su objetivo, es decir cambió tanto en el camino que se convirtió en otra cosa y permanecer ahí hubiera sido cambiar de ideas. Uno prefiere a veces cambiar de partido para no cambiar de ideas.

C:¿Cómo se reacciona frente a la tentación que tienen los movimientos políticos hacia lo que se podría llamar una “derechización” o acercamiento a los intereses de los poderosos que en teoría vendría  a favorecer un eventual acceso al poder?
E:Lo que pasó en el caso de la dirigencia del ARI es, en general, una tentación de muchos dirigentes de partidos alternativos, como en los casos del FREPASO y el PI. Y eso se debe a que en algún momento hay un estancamiento en el crecimiento, porque quienes demandan un partido alternativo en la argentina no es más que 20% de la población. Y es en ese momento en el que se llega a ese límite de crecimiento cuando el liderazgo tiene que decidir entre dos extremos peligrosos: el sectarismo o la disolución. O podría decidir un tercer camino: reafirmar con mucha paciencia, con mucha inteligencia y con mucha generosidad su ideario original.
Muchos resuelven esa tentación arrimándose al partido del establishment que en ese momento no está en el poder, con eso se “fortalece” la oposición porque está en condiciones de ganarle electoralmente al oficialismo, pero con eso se debilita el partido alternativa que termina siendo deglutido por el bipartidismo.

C:Ahora un nuevo desafío con otras fuerzas políticas con las cuales han tenido coincidencias ideológicas ¿Cómo la pensás?
E:Ahora hay un nuevo desafío de intentar unificar las fuerzas que nos hemos mantenido coherentes con el ideario que sostuvimos siempre e intentar hacer una fuerza mucho más grande que la que tenemos ahora. Pensamos que en la Argentina hay que hacer ciertos cambios que no los puede hacer uno o varios partidos en las condiciones en las que están los nuestros, que son partidos débiles. Hay que generar una fuerza política mucho más amplia, pero teniendo cuidado que esa amplitud no nos quite consistencia con las propuestas y no nos quite el ideario original.

C: ¿Cómo ves el panorama desde una perspectiva general, a partir de la recomposición de los partidos políticos luego de la crisis de 2001?
 E: El panorama en política es confuso, generalmente la agenda la marcan los grandes medios de difusión, lo hemos visto en esta campaña electoral que ha sido una campaña “berreta”, donde se discutieron domicilios, denuncias bizantinas, en lugar de cuestiones de fondo como la distribución de la riqueza, como el hambre, como la educación, o el agotamiento por saqueo de los recursos naturales.
Algunos plantean que esta elección va a reordenar el sistema, yo creo que lo va a tornar más confuso, porque va a generar una disputa hacia el interior del PJ y el radicalismo, para ver quiénes son sus candidatos presidenciales y así vamos a tener dos años de tironeos. Por eso es fundamental generar una fuerza alternativa que pueda saltar por encima de estas disputas y generar propuestas para resolver problemas concretos del país.

C: El papel de los medios como creador de sentidos dentro de la sociedad: ¿Cómo actúan sobre la población y cómo se hace para no quedar fuera de lo que pasa “en los medios”?
 E:Uno no puede quedar fuera de lo que pasa en los medios porque los medios generan o recrean cultura y estar fuera de ellos, puede implicar estar fuera de todo. Me refiero a la vida cotidiana, uno lo que tiene que tener es sentido crítico sobre la agenda que los medios crean. Cuando se menciona un problema en realidad no es sólo que el problema existe en sí mismo, sino que además se trata de una opción ideológica que están haciendo los medios al señalarlo como tal. Es toda una operación ideológica que hacen los medios y lo que uno tiene que intentar, es tener una sociedad con ciudadanos críticos formados para poder interpretar lo que los medios intentan generar. Esa es la forma que le permite a uno nutrirse de la información que los medios trasladan sabiendo que también generan agenda y que tienen intereses económicos que defienden al hacerlo.

C: ¿Cómo se analiza la virtual “desaparición” de las voces de los sectores pobres del país?
E: La desaparición de las voces de los sectores pobres del país en realidad responde más a la ausencia de solidez ideológica de las fuerzas políticas y sociales que debieran expresarlo, y al trabajo sutil de buena parte de los medios de comunicación que pretenden erigirse ellos mismos en representantes de lo que la gente “piensa, demanda y quiere”.  Nunca esas demandas de la gente son las demandas que modificarían las estructuras del país, es decir resolver los problemas graves del hambre de la distribución de la riqueza, etc. Lo que aparece en las imágenes es un pibe hambriento, una familia que está sin techo, alguien que sufre individualmente, pero nunca aparece la necesidad de una respuesta colectiva y de Estado como solución de estos problemas.

C: Cuales van a ser los ejes del trabajo parlamentario del bloque futuro
E:Los ejes de trabajo parlamentario de nuestro bloque van a ser los mismos que antes. El mejorar la calidad institucional y modificar la distribución injusta de la riqueza de nuestro país y eso implica controlar para parar el saqueo, porque hay que modificar las estructuras que generan el saqueo y la injusticia.

C: ¿Qué significa Haedo?
 
E:Haedo significa mucho para mi vida es el lugar donde vive buena parte de mi familia, buena parte de mis amigos, el lugar donde tengo muchísimos recuerdos, y el lugar donde uno se puede sentar o caminar por la calle y ser reconocido por la gente, no porque te vieron por televisión, sino porque o jugaron al fútbol con vos o fueron alumnos tuyos.